张莉
(成都图书馆,四川 成都 610041)
摘要:成都图书馆藏赵熙改编的川剧唱本《情探》,源于宋时的王魁故事。王魁故事在演变过程中,男女主角的爱情经历“悲剧—喜剧—悲剧”三变,历时千年,直到赵熙改编《情探》,使之成为川剧史上的里程碑。本文旨在通过对《情探》的演变研究,加强对馆藏川剧唱本的整理利用,更好地为读者提供服务、为川剧发展提供文献资源。
关键词:川剧;情探;王魁;婚变戏
川剧历史悠久,曲目丰富多彩,表演技艺精湛,是中国戏曲宝库中的一颗明珠,也是巴蜀文化的一大特色。成都图书馆(以下简称我馆)藏有大量川剧唱本,据统计,我馆共藏有川剧唱本182种,520册,内容涉及历史、爱情、志怪、公案等多种类型,有很多都是经典的戏剧故事。其中最广为人知的便是《情探》,讲述了王魁与焦桂英的爱情故事,是川剧演出的经典剧目。
我馆藏有两部《情探》,均为民国间坊刻本,书名页题名“情探活捉”。《情探》是大幕戏《焚香记》中的一折,其前身是宋时在社会上广为流行的王魁故事,经清末四川大儒赵熙改编而成。《情探》融合了许多唐诗、宋词、元曲中的名句,文辞优美,曲调高雅,其文学性堪称川剧之首。自被搬上舞台便是常演剧目,受到戏迷的一致欢迎,甚至一度成为成都市民广泛传唱的流行歌曲,川剧名角康子林、姜尚峰、曾荣华、蓝光临等都曾出演该剧。
1《情探》的前身——王魁故事
宋初,落魄文人王魁得妓女焦桂英相救,结为夫妇,二人于海神庙盟誓,后王魁高中,入赘相府,休弃桂英。桂英在海神庙悲痛自尽,鬼魂追至相府,将王魁活捉。一千多年来,王魁故事以不同的文学形式出现在历史上,至今仍活跃在川剧舞台上,成为戏曲中传唱不衰的经典形象。王魁和桂英的结局,总的来说经历了“悲剧—喜剧—悲剧”的变化。为了便于比较,笔者将不同时期创作的王魁故事,按照年代顺序列于下表:
作品名 体裁 年代作者 存佚 出处 结局
《王魁传》 笔记
小说 北宋 佚 (唐)陈瀚《异闻集》佚
(宋)刘斧《摭遗》佚
(宋)曾慥《类说》卷三十四 王魁负心
《王魁负心桂英死报》 话本 南宋 佚 (宋)罗烨 编《醉翁谈录》佚 王魁负心
《王魁》/《王魁负桂英》 南戏
剧本 南宋 佚 (明)叶子奇《草木子》卷四、(明)徐渭《南词叙录》题有《王魁》条 王魁负心
《王魁三乡题》 杂剧 宋 佚 (宋)周密《武林旧事》“官本杂剧段数”著录词条 王魁负心
《王俊民休书记》 戏文 宋 佚 《永乐大典•戏文九》《南词叙录•宋元旧篇》著录词条 王魁负心
《追王魁》 传奇 元 佚 据庄一拂《古典戏曲存目汇考》记载,为旧传奇 王魁负心
《王状元扯休书》 传奇 元
杨酷 佚 《传奇汇考标本•元传奇》 王魁负心
《海神庙王魁负桂英》 杂剧 元
尚仲贤 散篇 《录鬼薄》《永乐大典》卷20754、《太和正音谱》收录残篇 王魁负心
《王魁不负心》 杂剧 明
杨文奎 佚 (明)朱权《太和正音谱•国朝杂剧》、(清)姚燮《今乐考证》收录 大团圆结局
《焚香记》 传奇 明
王玉峰 存 《今乐考证》著录
《六十种曲》收录 大团圆结局
《桂英污王魁》 戏文 明 佚 《南词叙录》著录,据《今乐考证》著录为《焚香》本 大团圆结局
《情探》 折子戏 民国
赵熙 存 王魁负心
表1
2王魁形象嬗变
王魁故事历经“悲剧——喜剧——悲剧”的变化,与之相对应的是王魁的形象“三变”,由“负心”到“痴心”再回归到“负心”。王魁戏最早出现在戏曲舞台上,是南宋光宗朝在温州上演的《王魁》。《王魁》,即《王魁负桂英》,是温州南戏可考最早的剧目之一,可以说是南戏之始,日后在民间流行的南戏多多少少有一些王魁戏的影子。宋元时期的王魁戏,还有《王魁三乡题》《王俊民休书记》《追王魁》《王状元扯休书》《海神庙王魁负桂英》,除《海神庙王魁负桂英》还存有残曲,其余基本上已佚失了。因此,这一时期王魁的形象只能从宋人的笔记小说《王魁传》《王魁负心桂英死报》中窥得一二了。《王魁传》中王魁的形象比较简单、单薄,最大的特点就是忘恩负义,富贵易妻。在他人生中最困难潦倒的阶段,是桂英收留照顾他,与他结为夫妻,资助他进京赴考。王魁也意识到了桂英的恩情,与桂英盟誓“吾与桂英,誓不相负,若生离异,神当殛之”,然发迹后便将当初的盟誓抛诸脑后。在这一过程中,王魁的“变心”是瞬间完成的,没有一丝犹豫和不忍。后来的话本《王魁负心桂英死报》对王魁的人物刻画有进一步发展,剧情也有所调整,突出了王魁的心理变化以及负心的外部压力。高中后,魁父作主与崔家结亲,面对桂英的来信,王魁“涕下交颐”,久久不能决断。经过反复的心理斗争,对锦绣前程的渴望,对父亲的不敢抗拒最终战胜了与桂英的夫妻情义。这部话本增加了矛盾冲突,强调情感张力,一个饱满丰富的负心人形象跃然纸上。元末明初,薄情负心的王魁摇身一变成了“糟糠之妻不下堂”的君子,杨文奎的杂剧《王魁不负心》,无名氏的戏文《桂英污王魁》、王玉峰的传奇《焚香记》,无一不是为王魁“翻案”而代言。《王魁不负心》、《桂英污王魁》皆佚,《焚香记》是第一部完整流传下来为王魁“翻案”的作品。《焚香记》中,王魁“椿萱早喪,弱冠未结姻亲。赴礼闱不第,羞涩寓莱城”,由相士胡先生做媒娶谢家桂英为妻,二人夫妻情深。王魁高中后,韩丞相要招赘其为女婿,遭到王魁的严词拒绝,“下官已有早年结发,乃贫贱糟糠,前不可弃,后不可取矣”。《焚香记》中的王魁,始终将与桂英的患难夫妻情放在首位,从未想过将婚姻作为求取功名利禄的筹码。在王玉峰的笔下,负心汉变成了痴情种。清末民初,王魁又恢复了“负心汉”的形象。这一时期王魁戏在戏曲舞台上大放异彩,赵熙改编的川剧《情探》,田汉的京剧《情探》,周慕莲改编的川剧《焚香记》,席明真、李明璋改编的川剧《焚香记》,均沿袭王魁负心的路子,表现焦桂英的斗争精神。赵熙改编的川剧《情探》,“不仅是在川剧史上,而且在整个戏曲史上都很有影响,是文人创作地方戏曲剧本的杰出代表之一。”
3王魁故事结局演变原因
3.1宋初戏曲的创作者与受众群
宋代产生了大量以批判男子负心为主题的作品,在南戏中尤为多见。南戏,又称“鹘伶声嗽”、“温州杂剧”、“永嘉杂剧”,是两宋时期在中国南方温州一带流行的地方剧种。宋元南戏“皆出于民间艺人和下层文人之手”,它的受众也多为生活在社会底层的贫苦百姓,而非上层士大夫。因此南戏从产生之初就带有浓厚的阶级色彩和斗争精神,它反映的是贫苦百姓对社会现实的揭露和反抗。南戏初期的两部作品《赵贞女蔡二郎》、《王魁》讲述书生发迹负心、遭到报应的婚变戏。明代戏曲家沈景将宋元婚变戏集中为《书生负心》散套,在「刷子序」曲中谈到:“书生负心,叔文玩月,谋害兰英,张叶身荣,将贫女顿忘初恩。无情,李勉把韩妻鞭死,王魁负倡女亡身。叹古今,欢喜冤家,继着莺燕争春。”在这些作品中,男主角都是穷困潦倒的书生,依靠女性的资助和扶持,一朝鲤鱼登龙门,便要抛弃糟糠之妻、攀附权贵,最后受到超自然的报应和惩罚,如蔡伯喈被暴雷震死,王魁、陈叔文被鬼魂索命等等。正如周贻白所言,这类作品“实质上便是抨击当时一班侈谈忠孝节义而言行并不一致的道学家。他们用具体的事例通过戏文的表演,向广大的观众揭示出这班道貌岸然的儒流在道学家的外衣之下,隐藏着一个卑污的灵魂,只要一朝获得封建统治者的宠信,便忘记了一切为所欲为。”
3.2宋代科举制度的发展
宋代婚变戏的流行与科举制度有着密切联系,“朝廷用人,别无他路,止有科举”,科举制度的发展使新兴的士人阶层快速成长。宋代的科举考试不论出身,待遇优厚,为下层文人发迹打开了大门,“十年窗下无人问,一举成名天下知”,身份地位的骤然上升使他们产生了心理上的不平衡。王魁在发迹后,就产生了焦桂英配不上他的心理,“只听说文曲星君招驸马,未闻得状元及第配青楼。”同时,寒门书生初入仕途,需要寻找政治靠山,而达官显贵们需拉拢新贵已扩充原有实力,两者联姻便成了他们利益结合的手段。书生发迹负心问题是当时社会的普遍现象,在戏曲上表现为婚变戏的流行。
3.3元朝文人社会地位的降低
元后期,戏曲对书生普遍持同情和宽容的态度。元朝实行四等人制,汉人和南人地位低下。终元之世,科举考试时兴时废,这使许多文人失去进身之阶,社会地位一落千丈,甚至出现“八娼九儒十丐”之说,从宋朝时期的天之骄子跌落到于娼妓乞丐之流为伍。书生负心婚变的悲剧作品,逐渐失去了创作的现实基础。元代是一个同情文人儒生的时代,元朝的戏曲作品中对书生的形象大多是正面描写。到元代后期,正面歌颂书生的作品逐渐成为戏曲的主流。例如高明将《赵贞女蔡二郎》改编为《琵琶记》,原著中背亲弃妇的小人蔡伯喈变为了忠孝两全的君子,以团圆结尾。《刘文龙》、《荆钗记》等曲目,为过去书生负心翻案。在崇尚团圆戏和同情书生的大环境下,王魁戏在杨酷的《王俊民休书记》中完成了向团圆剧的转变,正是反映了当时的社会情形。
3.4明清统治阶层的文化政策
明初戏曲政策严苛,统治者要剔除悲剧性和暴露黑暗面的作品,同时还要将批判性的作品往忠孝礼义方向去阐释,宣扬妇德,为贞洁烈妇、孝子贤孙树碑立传,以达到教化世人的目的。“其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者,不在禁限。”因此,这一时期批判抛妻弃子、忘恩负义的悲情戏失去了生存的土壤,“宋元戏曲中的悲剧,在明代舞台上,差不多全变成团圆喜剧收场。旧的翻案戏和新的翻案剧畅行其道。其负心婚变悲剧更是首当其冲。”王玉峰改编《焚香记》正是受到当时政策倾向的影响,将王魁负心遭报应的悲剧改编成王魁辞婚守义、夫妻相聚的团圆戏。正如《曲海总目提要》对《焚香记》的评价“桂英重生,与魁偕老,则作者不得不然也。”到了清代,魁桂故事基本是按照《焚香记》的方向改编演出的,如《阳告》、《阴告》等单折,而《活捉王魁》一折则保持了宋元王魁戏的传统,延续了桂英的斗争精神。
4赵熙改编《情探》
1902年,赵熙在观看《活捉王魁》时认为剧中的桂英凶相毕露,当即改编了《情探》一折,之后又写了《誓别》《听休》《冥判》三折。《情探》一折,文辞优美,深情动人,剧中的桂英不再是一个声色俱厉的鬼魂,依然如生前深情美丽,她在向王魁索命时,一步步试探,最后确定他确实是“昧良心”才下决心将其活捉。这比之前三言两语提起王魁就走,合情、感人了许多。赵熙改编完《情探》,正值川剧改良期间,由川剧演员按词配曲演出,“因其格高调雅,声情双臻,遂致广为流传,极一时川剧之盛”。《情探》一经演出就受到广泛好评,剧院只要一挂《情探》的演出牌,戏票顷刻间就一售而空,走在街头巷尾,几乎人人都会唱几句,受欢迎程度不亚于现在的流行歌曲。巴金在写给成都川剧院建院一周年的信上说:“我上岸去随便走走,忽然听见有人在唱《情探》,我居然站在一家商店门前听完了半张唱片,我觉得多么亲切、多么高兴”。可见大文豪也为《情探》着迷。
赵熙改编的《情探》文学性极强,在川剧舞台上取得了巨大的成功,还影响了一大批川内文人投入川剧改良工作中,诞生了一大批文学性极高的川剧改良剧本,如《三尽忠》《审吉平》《江油关》《邺水投巫》等等。可以说,川剧剧本思想性和文学性的提升,是与大批优秀文人参与剧本创作分不开的。
5现代王魁故事的发展
新中国成立后,周慕莲、胡漱芳等人整理《焚香记》,从1956年首演一直受到观众的欢迎,1959年中国川剧团赴欧洲访问演出,演出的剧目就有《焚香记》,是由席明真、李明璋参照周慕莲版本和其他资料整理的,陈毅副总理也参加了剧本修改,陈毅同志根据相府丫鬟桂香长得像桂英,王魁见了惊吓的情节,将最后一场改编为《惊变》,王魁看到丫鬟桂香后产生幻觉(桂英、桂香由一人扮演)被吓死,保留了《活捉》和《情探》的精华,避免了因果报应的痕迹。
6结束语
王魁故事从宋初开始在民间流传,经历了“负心-不负心-负心”的改编路程,赵熙改编的《情探》,将川剧艺术的发展推向了高潮。我馆所藏的川剧唱本数量众多,时间较早,剧目丰富,是巴蜀文化的重要组成部分。其中有些唱本已经不再演出,也未进入川剧目录中,更不见其他藏本。川剧唱本作为我馆的重要馆藏,可以对某些剧目起到正本清源的作用,也可以对现有的川剧目录进行补充。通过对《情探》的研究,希望在以后的工作中可以对馆藏的这批川剧文献进行深入地挖掘、研究、开发、利用,实现其历史和社会价值,从而更好地为读者提供服务、为川剧发展提供文献资源。
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作者简介:张莉(1991-),女,主要从事古籍整理与保护工作。