庄严

（成都市新都区图书馆，成都 610500）

摘要：刘沅是清代中期四川著名教育家、思想家，讲学槐轩四十余年，著述甚丰。在他身后其后人及门人将其主要著作辑为《槐轩全书》，以弘扬其学术。《槐轩全书》今诸种版本多已散佚，存世稀少。新都图书馆所藏《槐轩全书》虽是拼凑之配本，但完整无缺，实属罕见之全本，仍不失其学术资料和版本价值。本文旨在揭示馆藏，供有兴趣之读者和从事专门的研究人员参考。 

关键词：新都图书馆；刘沅；槐轩全书；古籍普查

       清代学者刘沅的《槐轩全书》，是一部以儒学元典精神为根本，会通儒家哲学、道家哲学和佛家哲学，融道入儒，会通禅佛，而归于本儒，用以阐释儒、释、道三家学说精微，揭示为人真谛的学术巨著，是中华传统文化尤其是巴蜀文化中尚待开发的宝库，具有很高的研究价值。《槐轩全书》咸丰后至民国间有数种刊本行世，但存世稀少，“诸种版本多已散佚，散佚各处的刘沅著作已被学界视为‘无价孤本’，即令专门的研究者亦未见全豹。”新都图书馆藏《槐轩全书》（以下简称藏本），是近年来，在普查馆藏古籍时所发现，虽是由多种版本拼凑的配本，但完整无缺，实属罕见之全本。下面对全书风貌加以揭示，并略述其版本源流及各版本之间的顺承关系。 

      1 刘沅生平简述 

       刘沅（1768-1855），字止唐，一字讷如，号青阳居士，四川双流县人。他创立“槐轩学派”，学者称其“槐轩先生”，在四川学术界有深远影响。乾隆五十年（1785），刘沅以双流县第一名考中庠生，乾隆五十七年（1792）由拔贡中式举人，乾隆五十八年（1793）、六十年（1795）、嘉庆元年（1796），三次会试皆落第，遂绝意仕进，专注学术研究；同时在双流开门兴塾课徒（一说乾隆五十四年始，即在双流设帐授徒）。嘉庆十八年（1813），刘沅从双流迁至成都纯化街，“因宅院中有百年老槐，浓荫掩映，清爽洁净，刘沅遂名其宅院曰‘槐轩’。”此后他一直在此兴学授徒，坚持有教无类的方针，“平日裁成后进，循循善诱，著弟子籍者，前后以千数，成进士登贤书者百余人，明经贡士三百余人，熏沫善良得为孝子悌弟贤名播乡闾者，指不胜屈。”道光六年（1826），以举人身份被清廷选授湖北天门知县，他以侍奉年迈母亲为由婉拒；改授国子监典簿虚衔，“奉母讲学至髦，著四书恒解等书数十种，阐明圣道。”光绪三十一年（1905），刘沅逝世五十年后，由四川在籍绅士翰林院编修伍肇龄、胡峻、庶吉士颜楷等呈请；时任川督锡良“奏进恒解等书，请将事实宣付史馆，儒林列传”，同年十月二十四日，清廷准奏。  刘沅一生讲学四十余年，“门生弟子有如桃李满门墙，世称‘槐轩学派’”，他还被誉为“塾师之雄”；其学术影响远播他省，闽人尊称其为“川西夫子”。因崇尚内丹道，又以道养性授儒，组成“刘门道”，实践儒与道的内丹功夫。从刘沅一生的经历看，他是一位成功的教育家，也是一位圆融儒释道三教的伟大思想家。 

       2 藏本馆藏概况 

       笔者在普查馆藏古籍时，发现约200余册散乱堆放在书架上的刘沅著作。经仔细清理，整理出一部完整的《槐轩全书》，品相完好，刊刻精良，除略沾灰尘外，几与新书一般。该部书由多种版本配成，系民国时期新都县立图书馆旧藏，封皮、书脊、卷内均钤有“新都县图书馆收藏图记”长方形篆体阳文藏书印。书根上印有书名，书册号。其中《四书恒解》第1册卷前刻有“槐轩全书”总书名并总目录，总目录所题与实际清理结果一致，全书包括（子目顺序依目录所题）：《四书恒解》十四卷十册，《诗经恒解》六卷六册，《书经恒解》六卷六册，《易经恒解》六卷六册，《礼记恒解》四十九卷十册，《春秋恒解》八卷八册，《周官恒解》六卷六册，《仪礼恒解》十六卷六册，《史存》三十卷二十四册，《大学古本质言》一卷一册，《孝经直解》一卷一册，《槐轩杂著》四卷四册，《正讹》八卷四册，《拾余四种》四卷，《槐轩约言》一卷一册，《埙箎集》十卷四册，《子问》二卷二册，《又问》一卷一册，《俗言》一卷一册，《明良志略》一卷一册，《寻常语》一卷一册，《下学梯航》一卷一册，《蒙训》一卷一册，凡二十三种一百七十八卷，共一百零七册。依著录习惯，一般将《子问》和《又问》著录为一种，实为二十二种。       

        3 藏本版式及版本特征 

      《四书恒解》十四卷（大学一卷中庸二卷论语四卷孟子七卷），半页十行二十字，小字双行同，白口，四周双边，单黑鱼尾。版心除刻书名、页码外，每页版心下方均刻有“光绪十年豫诚堂镌”字样。书名页为整页，正面题“晚年定本/四书恒解/豫诚堂藏板”，背面空白。该书第1册卷前补刻增添有“槐轩全书”总书名，次光绪三十一年（1905）锡良《奏章》，次“儒林刘止唐先生八十八岁肖像”，次“槐轩全书目录”，次《国史馆本传》。版心下方无刻年。 《诗经恒解》六卷，十一行二十四字，小字双行同，白囗，左右双边，单黑鱼尾。版心除刻有书名、卷次、页码外，版心每页下方均刻“致福楼”字样。书名页为整页，正面题“晚年定本/诗经恒解”，背面题“庚申夏五月/致福楼重刊”。卷首有《奏章》，次《国史馆本传》，次《诗经恒解序》，题署“嘉庆十年岁在乙丑仲春广都刘沅识”。次《诗经恒解凡例》，题署“止唐刘沅志”。 《书经恒解》六卷附书序辨正一卷，版式行款、版心所刻同上。书名页为整页，正面题“晚年定本/书经恒解/守经堂印”，背面题“壬戌夏六月/致福楼重刊”。卷首有锡良《奏章》，次《尚书恒解序》，题暑“双流后学刘沅谨识”。次《国史馆本传》，次《书序辨正》，次《书经恒解凡例附辨正》，题暑“双流刘沅识”。 《周易恒解》五卷首一卷，版式行款、版心所刻同上。书名页为整页，正面题“晚年定本/易经恒解/守经堂印”，背面题“壬戌夏六月/致福楼重刊”。卷前有锡良《奏章》，次《国史馆本传》，次卷首一卷，版心刻有“卷首”字样，其内容包括：《周易恒解序》，题署“嘉庆庚辰年九月初一日双流刘沅敘”。次《义例》，题署“双流刘沅识”。次《周易恒解图说》，题署“双流刘沅撰”。次《八卦取象歌》。是书封皮题签、书名页题书名为《易经恒解》，正文各卷卷端、版心皆题《周易恒解》，书名径依正文卷端所题。 《礼记恒解》四十九卷，版式行款、版心所刻同上。书名页为整页，正面题“晚年定本/礼记恒解”，背面题“甲子夏六月/致福楼重刊”。卷首有锡良《奏章》，次《国史馆本传》，次《礼记恒解序》，题署“道光八年初夏日双流刘沅识”。次《礼记恒解凡例》，题署“双流刘沅识”。 《春秋恒解》八卷附录余传，版式行款、版心所刻同上。书名页为整页，正面题“晚年定本/春秋恒解/扶经堂印”，背面题“乙丑夏六月/致福楼重刊”。卷首有锡良《奏章》，次《国史馆本传》，次《春秋恒解序》，题署“道光十有八年孟夏双流刘沅书，咸丰二年重校定，时年八十有五”。次《春秋恒解凡例附辨正》，题署“双流刘沅识”。 《周官恒解》六卷，版式行款、版心所刻同上。书名页为整页，正面题“晚年定本/周官恒解/扶经堂印”，背面题“丁卯秋九月/致福楼重刊”。卷首有锡良《奏章》，次《国史馆本传》，次《周官恒解序》，题署“道光十九年阳月谷旦双流刘沅识”。次《周官恒解凡例》，题署“双流刘沅识”。  《仪礼恒解》十六卷首一卷，版式行款、版心所刻同上。书名页为整页，正面题“晚年定本/仪礼恒解/扶经堂印”，背面题“丙寅夏六月/致福楼重刊”。卷前有锡良《奏章》，次《国史馆本传》，次《仪礼恒解序》，题署“道光壬寅小阳月双江刘沅谨识”。次《仪礼恒解卷首》，其内容为“凡例”，题署“双江刘沅识”。  《史存》三十卷，十行二十字，白口，四周单边，单黑鱼尾。版心除刻书名、卷次、页码外，每页版心下方皆刻有“致福楼”字样。书名页为整页，正面题“史存”，背面题“丙辰冬十月/致福楼重刊”。卷首有《自序》，题署“道光丁未季春月双流刘沅书于槐轩，时年八十”。次《凡例》。 《大学古本质言》一卷，十一行二十一字，上下黑口，四周单边，单黑鱼尾。版心刻书名、页码。书名页为整页，正面题“大学质言”，背面题“辛卯五月平遥李氏刊”。卷首有锡良《奏章》，次《国史馆本传》，次《大学古本质言序》，题署“咸丰二年岁次壬子仲春止唐刘沅书，时年八十有五”。正文卷端、版心皆题书名为《大学古本质言》。  《孝经直解》一卷附辨论，十行二十一字，白口，左右双边，单黑鱼尾。版心刻书名、页码。书名页题“道光戊申新镌/双江刘沅注/孝经直解/豫诚堂藏板”。卷首有《孝经直解敘》，题署“道光丁未年重阳日双流刘沅敘，时年八十”。次《孝经正文便读》，题署“咸丰辛酉虚受齐书”。 《槐轩杂著》四卷，半页十一行二十四字，白口，左右双边，单黑鱼尾。版心除刻书名、卷次、页码外，每页版心下方皆刻“致福楼”字样。书名页为整页，正面题“槐轩杂著”，背面题“致福楼刊板/戊辰仲秋成”。卷首有《自敘》，题署“咸丰二年仲夏望日止唐书，时年八十有五”。次“槐轩杂著目录”。 《正讹》八卷，九行二十二字，白口，左右双边，单黑鱼尾。版心刻书名、卷次、页码。书名页题“咸丰四年清和月镌/正讹/豫诚堂藏版”。无卷首。 《拾余四种》四卷（恒言一卷家言一卷剩言一卷杂问一卷），九行二十二字，白口，左右双边，单黑鱼尾。版心刻书名、页码。书名页题“辛丑三月/拾余四种/守经堂藏板”。卷首有《拾余四种自敘》，题署“道光乙巳春正月止唐书时年七十”。次《恒言自叙》，题署“道光八年长至双江刘沅自序”。 《槐轩约言》一卷，十行二十字，小字双行十九字，白口，左右双边，单黑鱼尾。版心刻书名、页码。书名页为整页，正面题“槐轩约言”，背面题“戊辰夏刊成/板存扶经堂”。卷首有《槐轩约言序》，题署“止唐书，时年八十有五”。次“槐轩约言目录”，次《图解》。 《埙篪集》十卷，十行二十一字，小字双行同，白口，左右双边，单黑鱼尾。版心刻书名、卷次、页码。书名页题“壬子嘉平镌//壎篪集/豫诚堂藏板”。卷首有写刻《序》，题署“咸丰二年岁次壬子仲冬至日止唐书，时年八十有五”，又署“右集东坡帖刻成虚受齐记”。次“目录。 《子问》二卷《又问》一卷，半页十一行二十一字，上下黑口，左右双边，单黑鱼尾。版心刻书名、卷次、页码。书名页题“书名/癸亥春平遥李氏刊”。卷首有《子问弁言》，题署“咸丰二年岁在壬子初夏止唐刘沅书，时年八十有五”。 《俗言》一卷，半页十一行二十字，上下黑口，左右双边单黑鱼尾。版心刻书名、页码。书名页题“俗言/壬戌八月平遥李氏重刊”。卷首有《俗言序》，题署“咸丰四年岁在甲寅正月止唐书，时年八十有七”。次为“俗言目录三十六则”《明良志略》一卷，半页十一行二十四字，白口，左右双边，单黑鱼尾。版心除刻书名、页码外，每页版心下方皆刻“致福楼”字样。书名页为整页，正面题“明良志略”，背面题“己巳七月/致福楼重刊”。卷首有《明良志略序》，题署“道光二十九年岁次己酉伏日双流刘沅志，时年八十有二”。 《寻常语》一卷，半页十一行二十一字，上下黑口，左右双边，单黑鱼尾。版心刻书名、页码。书名页题“寻常语/辛卯三月平遥李氏刊”。卷首有《弁言》，题署“咸丰甲寅年桂月初一日下学等白”。次“寻常语目次”。卷末有“平遥李氏重刊”图记。《下学梯航》一卷，半页十行二十字，白口，左右双边，单黑鱼尾。版心刻书名、页码。书名页为整页，正面题“下学梯航”，背面题“丙寅刊板/存扶经堂”。卷首有《下学梯航序》，题署“道光三十年岁在庚戌重九日双流止唐刘沅书，时年八十有三”。  《蒙训》一卷，半页四行十字，白口，左右双边，单黑鱼尾。版心仅刻页码。书名页为整页，正面题“蒙训”，背面题“壬戌夏重刊/版存扶经堂”。卷首有《序》，题署“道光甲辰春月止唐书，时年七十有七”。 

      4 藏本版本介绍

       从上文可知《藏本》由豫诚堂本、守经堂本、扶经堂本、致福楼本、平遥李氏本五种版本配成。因掌握的资料有限，现将各本略作介绍如下。

      4.1豫诚堂本

      刘沅命其中堂为“豫诚堂”（一说是刘沅所定刘氏堂号），所著《豫诚堂家训》亦以此名。刘沅著述在其生前多已自刻刊行，但也有其它版本，“子注四子六经多年，好事者刊印流布颇多”。由此可知除刘沅自刻本外，还有其它版本，但都以单刻本行世。现今可考刊印最早者是刘沅注释的“《观音大士自订观音经》一卷，清嘉庆三年刻本”。但以“豫诚堂”之名刻书始于何年不知，也末见文献记载。以笔者所见，最早以“豫诚堂”之名所刻的书即是《藏本》中收录的刻于道光二十八年（1848）的《孝经直解》。次为新都图书馆藏道光二十九年（1849）刻单行本《明良志略》一卷，书名页为单页，题“己酉桂月梓/明良志略/豫诚堂藏板”。卷首有《明良志略序》，题署“道光二十九年岁次己酉伏日，双流刘沅志，时年八十有二”。另外，新都图书馆还藏有道光二十五年（1845）刻的单行本《史存》三十卷，书名页为整页黄纸，正面题“史存”，背面题“道光乙巳开雕/槐轩刘氏藏版”。卷首有《自敘》，题署“道光丁未季春月双流刘沅书于槐轩，时年八十”。从以上三种书刊刻时间来看，可以确定的是在道光二十五年（1845）还未以“豫诚堂”之名刻书，但在道光二十八年（1848）、道光二十九年（1849）已经出现以“豫诚堂”之名刻的书，据此可大致判定以“豫诚堂”之名刻书始于道光末年。

       4.2守经堂本

        刘沅之子刘梖文（1841-1913），“于光绪年间在成都纯化街开设守经堂，主要刊刻印售刘沅著作《槐轩全书》二十二种一百零六册。”刘梖文，字子维，刘沅第六子，接替其兄长刘松文主持槐轩学派，是槐轩学派第二代负责人，也是刘门教第二代教主，刘沅教业的真正继承者。刘沅逝世后，为弘扬其学术，刘梖文将其主要著作辑为《槐轩全书》。一般认为，《槐轩全书》最早的版本即是刘梖文将其家藏各种旧版修补印刷而成。

       4.3扶经堂本和致福楼本  

       刘沅之孙刘咸焌（1870-1935），于民国五年（1916）开办扶经堂，仍主要刊刻印售刘沅著作。刘咸焌，字仲韬，刘沅第四子刘桂文之次子，是槐轩学派第三代主要负责人。他掌理刘门教，亦被尊称为“刘夫子”。1914年至1934年，刘咸焌以“致福楼”（刘咸焌读书楼）之名重刻“《槐轩全书》22种，107册”。

       4.4平遥李氏本        

       山西平遥李氏（刘沅门人，可能是日升昌票号财东李视箴），于晚清至民国时期多有刊印刘沅著作，但是否完整刊印了《槐轩全书》现尚不明。检索全国古籍普查登记基本数据库，检索到两条信息：一是辽宁省图书馆藏刘沅《寻常语》一卷，版本项著录为“清光绪十七年（1891）平遥李氏刻双流刘止唐先生全书本”；一是湖南省图书馆藏《子问》二卷《又问》一卷，版本项著录为“清同治二年（1863）平遥李氏刻槐轩全集本”。是否平遥李氏以《双流刘止唐先生全书》或《槐轩全集》为总书名刊印刘沅著作尚须作进一步考证。

       5 结语       

      《槐轩全书》主要由刘沅后人为弘扬家学而开办的书坊刻印，就其版本系统而言并不复杂，俱是一脉相承，主要有二十二种和二十一种两个版本系统，所收子目和卷数略有不同。其它各地刊印的刘沅著作多为其门人翻刻其中几种或十数种，是否完整翻刻了《槐轩全书》，现可考者仅有民国二十年至二十三年（1931-1934）西充鲜于氏特园刻本。期待通过这次全国古籍普查发现更多完整版本的《槐轩全书》，以利于《槐轩全书》的版本考查及学术研究之利用。

参考文献

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